La hiérarchie céleste / Pseudo-Denys l'Aréopagite

Titre : La hiérarchie céleste Type de document : texte imprimé Auteurs : Pseudo-Denys l'Aréopagite Editeur : Cerf Année de publication : 1958 Collection : Sources Chrétiennes num. 58 Importance : 218 p. Langues : Français (fre) Langues originales : Grec classique (grc)

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13563	SC 058	imprimé / indéterminé	Couvent Nantes	autre	Exclu du prêt

Liber duo, alter de Mystico Theologie, alter de Divinis nominibus. marsilio Ficino interprete et explenatore / Pseudo-Denys l'Aréopagite

Titre : Liber duo, alter de Mystico Theologie, alter de Divinis nominibus. marsilio Ficino interprete et explenatore Type de document : texte imprimé Auteurs : Pseudo-Denys l'Aréopagite Année de publication : 1538 Importance : 249 p. Langues : Latin (lat) Langues originales : Grec classique (grc) Mots-clés : Denys  l'aeropagite

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4800	CARM I C 3	imprimé / indéterminé	Couvent Nantes	autre	Exclu du prêt

Les noms divins. / Pseudo-Denys l'Aréopagite

Titre : Les noms divins. : I-IV Type de document : texte imprimé Auteurs : Pseudo-Denys l'Aréopagite, Auteur ; Ysabel de Andia, Traducteur Editeur : Cerf Année de publication : 2016 Collection : Sources Chrétiennes num. 579 Importance : 560 p Format : 19,5 cm Langues : Français (fre) Résumé : Datés du début du vi e siècle, ces deux traités témoignent de la forte influence de la tradition néoplatonicienne sur l’auteur, qui dissimule sa véritable identité sous le nom du disciple converti par Paul à Athènes. Le premier – le plus long écrit par l’auteur – examine les noms divins structurés par le mouvement de la procession, de la conversion et de la permanence. On ne peut nommer Dieu que par ses processions, car en tant qu’il est non-être et au-delà de l’être, il reste caché et au-delà de tout nom. L’auteur passe en revue les différents noms de Dieu : le bien, la lumière, le beau, l’amour, etc. Ces titres, qui jouent un rôle central dans le platonisme tardif, sont ici profondément christianisés. Le deuxième traité, la Théologie mystique, très bref, montre que l’union mystique, illustrée par l’entrée de Moïse dans la Ténèbre (Exode 19), transcende toute expression et activité des sens et de l’intellect, si bien que connaissance et ignorance de Dieu sont tenues pour identiques. La montée de Moïse sur le Sinaï représente l’ignorance de Dieu, mais sa redescente fonde la validité de la théologie positive. L’œuvre témoigne d’une tentative très élaborée de synthèse entre hellénisme et christianisme.

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28568	SC 578	imprimé / indéterminé	Couvent Nantes	autre	Exclu du prêt

Les noms divins. La Théologie mystique, / Pseudo-Denys l'Aréopagite

Titre : Les noms divins. La Théologie mystique, : V-XIII Type de document : texte imprimé Auteurs : Pseudo-Denys l'Aréopagite, Auteur ; Ysabel de Andia, Traducteur Editeur : Cerf Année de publication : 2016 Collection : Sources Chrétiennes num. 579 Importance : 560 p Format : 19,5 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-204-10790-7 Langues : Français (fre) Résumé : Datés du début du vi e siècle, ces deux traités témoignent de la forte influence de la tradition néoplatonicienne sur l’auteur, qui dissimule sa véritable identité sous le nom du disciple converti par Paul à Athènes. Le premier – le plus long écrit par l’auteur – examine les noms divins structurés par le mouvement de la procession, de la conversion et de la permanence. On ne peut nommer Dieu que par ses processions, car en tant qu’il est non-être et au-delà de l’être, il reste caché et au-delà de tout nom. L’auteur passe en revue les différents noms de Dieu : le bien, la lumière, le beau, l’amour, etc. Ces titres, qui jouent un rôle central dans le platonisme tardif, sont ici profondément christianisés. Le deuxième traité, la Théologie mystique, très bref, montre que l’union mystique, illustrée par l’entrée de Moïse dans la Ténèbre (Exode 19), transcende toute expression et activité des sens et de l’intellect, si bien que connaissance et ignorance de Dieu sont tenues pour identiques. La montée de Moïse sur le Sinaï représente l’ignorance de Dieu, mais sa redescente fonde la validité de la théologie positive. L’œuvre témoigne d’une tentative très élaborée de synthèse entre hellénisme et christianisme.

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28569	SC 579	imprimé / indéterminé	Couvent Nantes	autre	Exclu du prêt

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